Category: 語音學術台

  • Ep.78 遲到的公義:香港性罪行修例諮詢(下)

    Ep.78 遲到的公義:香港性罪行修例諮詢(下)

    下集是同 We are X 的訪談內容。討論為何現行法例改革不只是法律條文的更新,更是對不同受害/倖存經驗的一種「存在認可」,並重申「積極同意」(Only Yes means Yes)的必要性,並呼籲確保所有人的性自主權都能得到全面有效的保護。

    We are X IG:https://www.instagram.com/wearex_hk/
    一鍵生成,立即遞交意見書  https://linktr.ee/wearex_hk 
    三種意見書遞交方法:

    1. 電郵至 sexualoffences@sb.gov.hk
    2. 郵寄至香港添馬添美道2號政府總部東翼8樓保安局A組
    3. 傳真至 2524 3762。

    PrideLab與阿Fe(女性主義者)合辦關注性罪行法改街站,邀請你去拍照支持、理解修法重點及「積極同意」的概念。
    街站日期:2026年7月25日(六)
    街站時間:2pm-5pm 及 6pm-8pm
    街站地點:銅鑼灣 及 旺角

    主持:馬天娜(@mtna.sc
    Podcast專屬網站:https://www.pridelab.hk/podcast/
    請PrideLab飲咖啡:https://buymeacoffee.com/pridelabhk

  • Ep.78 遲到的公義:香港性罪行修例諮詢(上)

    Ep.78 遲到的公義:香港性罪行修例諮詢(上)

    香港現行嘅性罪行法例,部分仲停留喺 1956 年嘅英國條文,對性暴力嘅定義狹窄且嚴重過時,令唔少受害人喺司法程序中遭受二次傷害。2026年保安局最近終於提交文件,準備全面檢視同修訂相關法例,到底今次改革有幾徹底?

    PrideLab 與阿Fe(女性主義者)合辦關注性罪行法改街站,邀請你去拍照支持、理解修法重點及「積極同意」的概念。
    街站日期:2026年7月25日(六)
    街站時間:2pm-5pm 及 6pm-8pm
    街站地點:銅鑼灣 及 旺角

    完善香港的性罪行法例諮詢文件
    法庭線 – 性罪行改革QA|現行條例有何問題?政府有何修例建議?

    主持:馬天娜(@mtna.sc
    Podcast專屬網站:https://www.pridelab.hk/podcast/
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  • Ep.70【語音學術台】訂立同志遺囑經驗分享

    同志月開始,一於講吓實際嘢先。
    前排返香港,其中一個行程就係搞遺囑,
    主持人點解要立遺囑呢?有咩要準備呢?
    趁記憶猶新同你分享一下。
    留言俾我哋:https://open.firstory.me/user/ckqyv4yacz0n809764qpzrqud/comments

    參考資料:
    簡單遺囑內容包括 – 

    1. 一位執行人及一位受益人,
    2. 執行人與受益人是同一人,
    3. 同時把名下全部財產給他/她。


    預設醫療指示 – 
    年滿十八歲、精神能自主及知情的病人可訂立「預設醫療指示」,清晰闡述當病人到生命末段而不能自決時,在甚麼特定情況下拒絕那些維生治療。在普通法制度下,有效和適用的「預設醫療指示」有法定效力。
    香港現時並沒有法例規定預設醫療指示要以何種形式表達,但是醫院管理局有特定的「預設醫療指示」表格,供醫管局病人。使用醫管局的「預設醫療指示」表格必須由病人和兩名見證人簽署,其中一名見證人必須是香港註冊醫生,而兩名見證人均不得在預設醫療指示作出者的遺產中有任何權益。

    舞台劇《她們的情詩》:https://gdottv.com/main/archives/515
    生命管理及照顧資訊平台:https://compassionatecommunity.org.hk/zh-hant/service-type/%E6%B3%95%E5%BE%8B%E5%B1%A4%E9%9D%A2
    同行 https://walkalongside.org/
    安心三寶 https://awesumcare.com/
    遺善最樂 https://www.forevergift.hk/
    平安五寶 https://www.fiveblessings.hk/
    毋忘愛 https://www.forgettheenot.org.hk/
    一切從簡 https://rip88.com/

    主持:馬天娜(@mtna.sc
    Podcast專屬網站:https://www.pridelab.hk/podcast/
    贊助主持人:https://buymeacoffee.com/mtnahk

  • Ep.58【語音學術台】Pride Month 讀王晴鋒《認同而不出櫃》

    Ep.58【語音學術台】Pride Month 讀王晴鋒《認同而不出櫃》

    6月同志驕傲月,點解要驕傲?同志嘅文化發展你又識得幾多?
    今集搵出書中幾個重點同大家分享吓。

    從「出櫃」嘅意義轉變,
    到同志自我認同嘅方式,
    其實好多chapters都證明,同志嘅歷史同埋文化,
    都要靠同志/性別小眾嘅分享同累積,先可以紀錄到落嚟。

    Leave a comment and share your thoughts:
    https://open.firstory.me/user/ckqyv4yacz0n809764qpzrqud/comments

    M:馬天娜

    M:歡迎返嚟《點止港同志》,我係主持人馬天娜。呢一集嘅語音學術台同大家分享下一本書,叫做《認同而不出櫃》。呢一本書係2023年出版,係關於中國同性戀者嘅生存困境。呢本書非常之厚,有四百幾頁嘅中文字,以而家嘅大家閱讀嘅文化,應該比較少會一口氣閱讀咁多頁書。而呢一個學術台亦都唔係語音書噉樣幫你逐頁逐頁去講晒裏面每一個嘅內容。所以喺呢一集,你會聽到我大概係用四個 Point 去輕輕同大家點出關鍵字,同埋一啲可能我哋平時都冇咁多機會接觸到嘅歷史。拋磚引玉地,如果你真係好想研究呢個同志,以及係所謂嘅西方文化、華人同志,比較清楚嘅歷史脈絡,畀返自己聽同感受嘅話,呢一本書的確係有用嘅,因為佢都 Cover 咗唔少一啲性別研究裏面好常會用到嘅一啲研究同埋例子噉樣。趁住呢個六月嘅 Pride month,捉住六月嘅呢一個 Pride month 嘅主題,同大家講多啲關於呢個同志、同志認同、同志圈子嘅學術研究。首先就講下,早排我就喺 PrideLab 嘅 Instagram 裏面,就同大家分享咗一啲投稿嘅 Post,其實離不開就係一個主題,就叫出櫃嘅。我先唔劇透我下一集會講啲乜嘢,但係主要都係出櫃有關嘅,因為往往我諗同好多嘅年青一代嚟講,出櫃呀、俾更加多嘅人知道你嘅性別嘅身份,以及你出唔出櫃呢,呢啲都係經常會接觸到嘅一啲嘅話題嚟嘅。

    噉所謂出櫃,究竟呢個櫃嘅歷史脈絡係點樣,你又知唔知呢?噉喺呢度呢,我就同大家讀一讀喺書裏面講關於櫥櫃,即係呢個 Closet 嘅櫥櫃,出櫃呢個概念啦,同身份敍述嘅關係。噉首先講下 Closet 呢個字啦,其實喺香港嚟講,我哋成日都講出櫃出櫃,其實呢係來自於英文有個 Term 就叫做 Come out from the closet 嘅。而所謂嘅出櫃裏面嘅櫃,無論係衣櫃又好、櫥櫃又好、乜嘢櫃都好,其實呢係一個空間嘅隱喻嚟嘅。噉我呢度引用佢裏面嘅文字,直接讀出嚟:是同性戀者躲在自己的世界裏,不向他人表明性身份的婉轉詞彙。直到20世紀60同70年代嘅早期,呢個字先係用嚟指同性戀者隱藏同埋抹除自己嘅性身份。對於好多西方同性戀者而言呢,櫥櫃喺二戰之後呢成為生活嘅現實,而櫥櫃同衣櫃呢個字其實係有特定歷史階段嘅社會類型,因為只有喺當同性戀作為一個核心身份嘅觀念存在嘅時候,先有佢嘅意義嘅。而同性戀者會匿埋喺個櫥櫃或者衣櫃裏面,往往係會同社會嘅污名同埋對於同性戀者嘅入罪化,或者將佢哋變咗罪名嘅呢一件事係扣連咗關係嘅。1969年荷蘭精神分析學家森格斯喺佢嘅著作裏面就用咗出櫃 Coming out 呢一個概念,形容呢個同性戀者嘅自我接受。20世紀初以嚟,出櫃嘅含義發生咗微妙嘅變化。喺1920年左近嘅美國,佢通常係形容同性戀者首次進入同性戀世界嘅;而喺狹義上面,佢亦都係指某人開始認識到佢對於同性係有性吸引嘅過程。呢個過程將同性戀者描述為係俾人帶出嚟嘅,亦即係話佢係其他人引導之下開始實踐同性戀呢件事,而唔係佢自己行出嚟嘅,而係要透過人帶佢出嚟,先進入頭先佢所講嘅文化同伴群體,即係入佢哋嘅圈子、入佢哋嘅網絡、佢哋嘅社交平台,建立其他同性戀嘅朋友噉樣嘅一個行為模式。喺二戰之前嘅美國,男同性戀者嘅出櫃原本就係指正式現身喺同性戀社群嘅集體活動,例如喺紐約、芝加哥呢啲嘅城市經常舉行嘅變裝同化妝舞會,噉同性戀者係唔會講「走出」我哋今日意義上嘅同性戀衣櫃,而係「走入」佢哋所講嘅同性戀社群同同性戀世界。所以其實同我哋而家所謂嘅 Come out,即係展露自己畀外界、畀你嘅新朋友、畀唔識你嘅人知道,嗰個概念係有啲唔同嘅,因為以前佢哋認知係走入一個世界入面。而喺20世紀50年代,男同性戀者通常都係喺狹義上面使用出櫃呢一個字,而特定係指佢哋同同性嘅第一次嘅性經歷。去到70年代,儘管出櫃仍然都係用嚟指一個人第一次嘅同性戀經歷,但開始都會用嚟指向異性戀嘅朋友同埋屋企人宣佈自己嘅同性戀身份嘞。因此,出櫃嘅主要對象就已經完成咗佢係由同性戀嘅世界指向異性戀世界呢一件事,即係以前係步入呢個同性戀世界,而後尾去到70年代變咗做係展露畀呢個異性戀世界嘅人知道。所以,去到而家呢,出櫃呢個字係指公開噉樣向他人暴露自己嘅同性戀身份,而出櫃呢個字係指接受咗自己係同性戀者,並將呢一種性嘅身份或者係取向呢,整合到個體嘅社會生活當中。噉即係接受咗自己嘅身份之後,然後將佢融入喺你嘅社會入面,融入咗喺你嘅…即係作為一個社會入面一份子嘅呢一個概念。作者喺呢度,佢都有去引用唔同嘅學者去帶出一個問題,就係對於出櫃嘅定義呢,其實仍然都係未有一個清晰嘅共識嘅。因為呢,唔同嘅研究者呢,對於出櫃呢一個字都有唔同嘅判讀嘅。一個學者就係話,出櫃過程嘅本質唔係自我暴露,而係以一種積極嘅方式自我接受同性戀嘅特性,噉出櫃呢係成為同性戀嘅過程,喺同性戀嘅社區裏面實踐,噉樣去創造自我呢一個過程;有另外一個學者就係覺得,出櫃呢,係持續噉樣、終身噉樣去學習點樣喺當下成為一個同性戀者,而創造作為同性戀者呢一個定義嘅。呢啲學者佢哋有唔同嘅定義呢,有啲側重喺過程嘅,有啲側重喺佢嘅目的上面,或者係佢嘅實踐上面。同性戀者本人對於呢個出櫃嘅理解呢都會有唔同嘅,等等都會講就係,呢個性別小眾喺身份認同自己係一個同性戀嘅時候呢,原來係有兩種嘅角度。噉樣早期出櫃嘅含意呢,往往都係強調佢一個人面向社會,一個人面向呢一個圈子,自己嘅身份話畀其他人知;而現代啲嘅含意呢,通常就係講緊話認可自己嘅慾望,而將自己嘅慾望付諸行動,以及係向他人承認自己有呢個傾向嘅。

    噉除咗係講緊以前同而家對於出櫃嘅理解面向嘅不同之外呢,作者佢都引用咗唔同學者對於出櫃嘅意識形態呢,係有劃分咗唔同嘅階段嘅。第一個階段就係18、19世紀嘅早期呢,就有出現咗好多嘅地下嘅聚會嘅場所;經過二戰之後呢,好多嘅社會變遷呢,就令到咗一啲保守嘅同性戀權利組織出現咗嘞;而去到後石牆嘅年代,即係呢個美國發生石牆事件嘅事情之後呢,就培育咗一群叫做「出櫃時代」嘅人啦。出櫃呢件事呢,就令到性呢件事政治化咗嘞,因為後石牆時代嘅同性戀組織呢,將同性戀嘅身份視為好重要嘅個人同埋社會嘅身份啦,而出櫃嘅敘述呢,喺同性戀身份同埋社會之中呢,係佔有核心嘅地位嘅。所以喺嗰陣時候呢,出櫃嘅敘述呢,係成為咗一種儀式,成為咗呢個同性戀解放運動嘅核心。石牆事件裏面呢,出櫃通常都唔係中上層嘅階級,而好多時候呢,都係受到嗰陣時嘅壓迫啦,已經好想出櫃,好想現身去畀人哋知道佢哋嘅存在,而作為一個迫不及待要畀人哋知道佢哋都係抗爭嘅一份子嘅呢一個姿態。噉所以喺石牆事件之後呢,出櫃成為咗一種帶有政治意識嘅一個姿態啦,可以理解為,就係你對於呢個社會上,你去點樣話畀個社會聽你嘅存在有啲咩意義。噉喺石牆運動裏面有好多嘅受到壓迫嘅性別小眾呢,佢哋就係又透過出櫃呢件事去令到成個運動嘅力量加大咗,因為佢哋嘅出現、佢哋嘅加入、佢哋嘅現身,去強化咗嗰陣時嘅運動,同埋嗰陣時需要嘅嗰個政治嘅元素啦。噉講完呢個石牆運動嘞,去返20世紀嘅80同埋90年代呢,就會將解放同性戀、解放性別小眾呢件事呢轉向,轉向咗個方向呢,要去確保呢個同性戀嘅個體同埋共同體嘅安全,同埋可以繼續持久落去嘅。20世紀90年代初期呢,隨住左派嘅崛起啦,佢哋嘅詞彙裏面呢,開始增加咗一個新嘅趨勢,就係將出櫃嘅重要性呢就變得非常之非常之非常之細。而嘅左派嘅理論裏面呢,就係覺得從呢個衣櫃裏面走出嚟呢,係主體性變化嘅結果,噉呢啲變化呢係社會實踐裏面一個浮現嘅集體意識嘅結果嚟嘅,即係不論你係男同性戀啦、女同性戀啦,或者雙性戀等等嘅性小眾族群,係帶住自我意識嘅。噉所以成個 Come out 嘅策略啦,以及佢嘅政治性呢,就轉化咗一個個人行出嚟表達自己訴求嘅一個模式啦。

    講完呢個出櫃嘅部分啦,一個人點樣去認同自己有呢個同性戀嘅傾向呢,都會係有帶住一個時代上面嘅轉變嘅。噉呢本書裏面呢,佢都有帶到呢,就係佢觀察到同志去認同自己同性戀嘅身份呢,係有兩個嘅角度嘅,一個係以性為中心,而另一個係以身份為中心嘅。作者認為呢,年紀大啲嘅、老年啲嘅同志呢,以前係透過性去形成自己嘅身份認同,作為同性戀者嘅感受啦。噉我覺得如果係用呢一個好…好身體、好慾望去驅動嘅一個方式去定義自己嘅話呢,噉都可以解釋得到之前引用關於老年女同志呀,或者係一啲老年女同志相關嘅訪談呀、紀錄片裏面呢,其實好少會睇得出佢哋會用一啲詞彙去形容自己嘅喜愛。即係例如話佢未必會用到「女同志」嚟稱呼自己啦,未必會話自己係一個同性戀者啦,亦都未必會用例如話我嘅伴侶呀,我嘅同性伴侶呀,呢啲噉樣嘅字眼呢,去形容自己喜愛嘅對象同埋交往嘅對象嘅。即係一切都係返返去一個好身體、好自己感受呢個模式去定義自己嘅同性戀傾向呢,就會變咗喺比較上面呢,就少啲用名詞去形容自己啦。而作者頭先講到另外一個角度呢,就係以身份為中心嘅角度。年輕一啲嘅同志呢,佢哋就唔會將性行為本身作為身份嘅象徵嘅,而係透過先認識咗一個身份,而佢再投入呢個性別小眾身份呢一個過程呢,去認同自己嘅,即係唔同嘅性別喜好呀,或者係自己嘅傾向嘅。呢度又諗起,噉係喎,即係如果係以一個身份為開始、為中心嘅呢一個認可過程嘅話呢,噉就會發現有好多年輕嘅人會用好多字去形容自己,例如話自己係泛性戀呀,用一啲字樣去形容自己浪漫嘅取態,同埋呢個性嘅喜歡嘅取態呀,以及係點樣形容自己對於同性、異性、唔同嘅性別有好多嘅形容自己嘅詞彙。噉往往呢啲字眼呢,都係同一個身份主義,同一個個人身份主義係扣連咗一個關係嘅,噉所以係呢度我都覺得都係一個好嘅提醒嚟嘅,就係點解…也許有一啲人都係好困惑,點解年輕嘅一群性別小眾們呢,佢哋都係好著緊一啲詞彙同埋形容詞。噉可能呢本書嘅一啲嘅觀察呢,就可以帶到就係一個所謂年紀大啲同埋現代年輕啲嘅同志之間係點樣認可自己同性戀嘅身份,唔同嘅歷史脈絡啦,社會嘅轉變啦,都會構成咗佢哋認可自己身份階段上面嘅差異嘅。

    有一樣嘢呢,都係值得大家去研究同埋繼續去諗嘅,其實有好多學者都點出咗,就係同志圈子入面呢,所謂嘅強制異性戀嘅現象。強制異性戀其實呢一個 Term 好似好鬼暴力,其實佢係想帶出呢,就係喺同志圈子裏面呢,因為入咗呢個圈子嘅人呢,佢係唔知道要點樣運行呢一個模式。因為性別嘅大眾呢,即係異性戀順性別嘅人,個中心主義實在太強,噉有好多人根本係無從入手之下呢,就會無意識地進入咗一個異性戀嘅生活形態,用咗異性戀嘅文化規範去經歷咗一個異性戀嘅愛情啦,關係啦,婚姻嘅關係之後,然後先再去接觸呢一個同性戀者嘅圈子。有一啲年紀大啲嘅同志係有機會先進入咗個異性戀嘅婚姻,然後再離婚,然後再進入佢嘅同性戀嘅圈子。噉另外有個情況呢,就係同志進入咗自己嘅同性戀圈子之後呢,就用咗啲異性戀嘅劇本去解釋咗自己嘅位置,例子係例如啲咩呢,就係有TB啦、TBG啦,或者係用一啲角色啦,例如熊呀、狼呀呢啲文化去劃分自己嘅位置。你可能會好奇點解會叫做強制異性戀呢?點解會有個「強」字呢?就係因為當你將成個邏輯調返轉頭,放返異性戀嘅世界裏面呢,佢哋嗰個異性戀嘅文化呢係嚟得好自然,佢哋係唔需要刻意地劃分呢一個角色啦,亦都唔需要去強調返呢個係佢哋嘅嗰個生活形式。喺異性戀嘅社會裏面呢,異性戀嘅關係係完全唔需要刻意去製造,因為佢哋本身係一個性別嘅主流嘅概念啦,所以佢哋係唔需要去創造一啲角色去證明自己。而喺呢本書裏面呢,作者係有提及到同性戀嘅行為呢,縱使係有佢嘅歷史,因為喺中國背景裏面呢係缺乏咗佢自己嘅同性戀嘅文化,就變咗做喺佢嘅觀察裏面呢,同性戀嘅圈子會引用一啲主流嘅文化啦。噉主流嘅文化裏面呢就係包含咗呢個異性戀嘅文化啦,所以強制異性戀呢個現象發生喺同志圈子裏面呢,就印證咗就係我哋而家身在嘅同志圈子裏面其實係往往都係帶住咗啲異性戀嘅元素。縱使唔係強調所謂嘅男同女,有越嚟越多酷兒學者都會點出同志圈子裏面係點樣會有一啲嘅異性戀文化嘅痕跡喺度。我覺得呢一件事係唔係淨係老年或者所謂保守嗰派、老年嗰派會發生,其實係喺我哋而家求偶或者搵你哋嘅 Partner 嘅年代裏面呢,都其實唔多唔少會出現嘅。噉我覺得如果係你有心去研究或者係想透過呢個學術台去了解更加多呢個文化,或者呢個同志嘅圈子背後嘅脈絡,又或者如果你係好奇我哋而家活喺呢一個同志圈子裏面,背後仲有啲咩嘢可以再發展更加多、更加多元嘅色彩嘅話呢,其實呢一啲嘅討論都係值得你自行去上網去搵,或者係透過頭先所講嘅一啲嘅關鍵字去再搵到更加多嘅研究同埋分享。

    噉講咗出櫃啦,衣櫃啦,亦都講咗一個同志點樣認同自己同性戀嘅身份,亦都提及咗就係去到而家異性戀嘅文化,異性戀嘅中心主義,仍然都係有出現喺呢個同志圈子呢一個現象之後呢,最後想同大家分享呢就係講,呢本書本身個名《認同而不出櫃》嘅所謂「不出櫃」係咩嘢意思。用呢一個字眼去形容中國同性戀者,作者係訪談咁多個中國嘅同性戀者嘅圈子、佢哋嘅社交嘅平台上面,中國嘅同志點樣去認同自己同性戀者身份,但係唔出櫃,唔出櫃嘅原因係同華人嘅家庭結構有關,噉樣嘅一個解讀。噉喺呢度呢,我又再引用一下喺本書裏面講關於華人社會點解會同出櫃嘅文化係有衝突,而導致咗去印證作者用呢個書名《認同而不出櫃》嘅呢一個現象啦。書裏面呢係有提及到關於呢個所謂嘅中國傳統社會嘅關係,或者如果有人係同我差唔多年紀你應該會聽過咩叫五倫。引用書裏面嘅內容就係,中國傳統社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫,其中有三種係家庭嘅關係,強調關係性同交互性,即係佢互相交集嘅呢一個特色。毛澤東時代嘅中國繼續係以呢一種集體嘅社會環境裏面,抹除個體性嘅;而喺現代中國社會裏面呢,家庭呢一個靠呢個母體嘅安心立命比以前更加任何時候都嚟得更加真實嘅。喺分析前現代中國嘅敘事嘅時候呢,有學者就 Andrew Plex 去注意得到呢個社會關係喺定義個人性格時候嘅重要性。佢認為呢,中國人而言呢,出櫃現身並且感到自豪,喺文化上面係構成問題嘅。因為出櫃意味住一個人要離開自己嘅家庭,離開自己父母同文化成為一個個體嘅同性戀者,而自豪係帶有文化嘅詆譭性,而呢一個喺性方面嘅離經叛道者,就係明顯破壞咗一個傳統嘅文化。頭先講到所謂嘅離經叛道者,就係因為呢本書嘅脈絡係講緊「櫃」,同埋認同自己作為一個同性戀者,佢個背景就係講緊,同性戀者往往就係喺性主流上面嘅一個異端者,噉所以佢喺度會形容為一個離經叛道者。 

    而喺呢度都想帶出一樣嘢就係認同而不出櫃,嘅所謂嘅唔出櫃係點樣發生嘅。噉作者都係引用咗啲喺中國同香港嘅研究啦,佢哋就發現同志唔向屋企嘅出櫃係一個比較常見嘅形象。同志係透過努力去工作啦,獲得事業上面嘅成就啦,咁所謂嘅例如畀屋企人錢或者係照顧屋企人,喺金錢上面物質上面呢,係做到呢個…係滿足到嘅。噉但係呢,喺例如傳宗接代呀,所謂嘅結婚上面呢,都會好常出現「拖得就拖」嘅逃避政策嘅。作者嘅訪談裏面都會見到呢,係有中國嘅同志呢,連農曆新年都唔會返鄉下,就係因為想避開呢一件事,佢哋係拒絕同屋企人出櫃,呢一個現象呢,其實係香港嘅同志研究裏面呢,都有涉獵得到嘅。噉如果你係有讀過性別研究或者係社會學嘅人呢,應該會對周華山呢個名係唔會陌生㗎嘞。引用書裏面講關於周華山嘅研究呢,佢就係話,周華山認為同西方社會相比呢,中國人嘅自我觀念對於同性戀者係產生咗頗為不同嘅情景嘅。第一,西方嘅女同性戀者、雙性戀者同男同性戀者嘅話語呢,嘅基本原則係將呢一啲嘅性小眾族群嘅主體視為權利不可剝奪嘅個體;而傳統中國文化呢,就拒絕呢一啲以同性戀同埋異性戀嘅方式劃分人類,因為個體首先亦都係最主要嘅,係家庭同更加大社會嘅成員。而第二,喺中國嘅情景之下呢,同性戀者唔單止係尋求個體解放嘅自由呀,而最重要呢就係同性戀者陷入咗喺個複雜嘅關係嘅性背景之中,尤其親屬關係裏面同埋家庭嘅網絡。第三,對於大多數嘅中國同性戀而言呢,最重要嘅問題呢唔係國家嘅問題,亦都唔係宗教呀,職業呀,而係佢哋本身嘅父母,佢哋嘅屋企人。第四呢,中國同性戀父母面臨嘅問題唔單止係要接受佢哋嘅仔女係同性戀喇,而且係仔女唔願意結婚呢件事。第五呢,中國裏面呢,好多時候都會以孝道作為評價一個人嘅最重要嘅標準,而喺同性戀而言,因為喺以前嘅時候就冇辦法想像佢哋結得成婚,亦都冇辦法想像佢哋會生到孩子啦,噉所以呢件事就視為不孝啦,而視為不孝呢,係會傷害到自己嘅父母嘅。而第六呢,中國同性戀運動關注嘅唔係同性戀者或者係雙性戀者嘅孤立問題,而係同性戀者呢個族群構成佢對於社會同埋家庭上面嘅關係。噉作者引用完呢個周華山嘅研究之後呢,佢就帶出嘞,認同而不出櫃成為絕多數中國同性戀者嘅生存狀態。喺同性戀者日常生活裏面,拒絕同社會出櫃,對自己嘅真實身份加以掩飾嘅人有好多嘅,但係面對自己來自原生家庭嘅壓力呢,就一路冇辦法去拖啦,冇辦法去隱瞞啦,成為咗一個最後必須要正面去解決嘅問題。而呢個時候,同性戀者一係呢就係主動,一係呢就被迫出櫃,去同屋企人呢去坦白自己嘅同性戀者嘅身份。一係呢就要採取一個對於父母嚟講最舒服嘅方法呢,就係模仿呢個異性戀嘅生活模式啦,或者係隱瞞自己嘅真實身份,採取形式嘅婚姻,或者係所謂嘅直婚,即係假結婚啦,或者同性戀用一個異性戀婚姻嘅方式去結婚啦。呢一啲嘅結婚嘅行為或者所謂假結婚嘅行為呢,就係作者目前觀察到中國同性戀者面對住而家嘅華人社會文化裏面呢,繼續隱瞞自己嘅身份而普遍採取嘅方式嚟嘅。

    噉所以講到呢一度呢,點解要分享呢本書,透過呢四百幾頁非常之多嘅學術上面嘅文章嘅引用啦,以及係作者本人去做好多嘅訪談呢,都係一層一層噉樣去拆開返華人社會呀,不論係中國、香港、臺灣,或者係其他身處其他地區嘅華人社會,喺華人社會之下同志或者係其他性別小眾係點樣去拆解自己作為面對家庭同埋面對社會嘅掙扎,同埋應對嘅方式啦。噉頭先都講到,就係話年輕嘅同志好多時候都會先以認同自己嘅身份開始,然後再探索作為呢一個身份嘅人做啲咩嘅。而喺實踐自己呢個性別小眾嘅身份嘅時候呢,更加多嘅字、更加多嘅旗幟啦,同埋更加多嘅符號呢, 都係會帶入到我哋嘅驕傲遊行裏面,或者我哋嘅 Pride month 入面啦。喺我哋嘅驕傲月,不管你喺香港、臺灣,你喺世界唔同嘅地方,例如近排喺首爾同埋曼谷裏面呢,你都會見到越來越多嘅符號同埋嘅人,佢哋用唔同嘅裝扮,用唔同嘅字眼,同唔同嘅標語去定義自己,定義自己喺呢個驕傲遊行嘅存在,亦都定義咗自己喺呢一個性別小眾光譜裏面嘅存在。我估,透過呢本書,可以畀大家有更加多,平時我哋生活裏面唔常會特別去講同探討嘅議題啦。雖然呢本書,冇錯我係引用咗好多嘅,裏面嘅字,因為與其我去 Summarize 呢本書裏面嘅 Point,我覺得直接去帶出佢引用咗嘅字眼,可以更加理解得到研究性別、研究同志其實唔係一個懶人包係可以解決得到嘅。開放呢一個語音嘅學術台嘅原因,除咗係畀大眾有一個途徑去接觸到一啲嘅研究之外呢,亦都希望聽到呢一個節目聽到呢一集嘅你,可以透過少少嘅引用,少少嘅例子去深化或者去令到你自己更加意識得到,其實你自己屬於嘅文化,你自己屬於嘅圈子,係有更加多嘅背景,更加多嘅歷史可以探究嘅。我哋而家睇到嘅,可能係以21世紀嚟講啦,其實我哋都係過咗20年,但係其實喺20世紀裏面有好多好多唔同嘅階段發生咗,而嗰啲階段嘅發展,佢哋同當時候社會扣連有著點樣嘅關係呢,都會係反映得到同志喺唔同嘅社會裏面,佢一路都係變化緊嘅,佢一路都係隨住我哋嘅人啦、發展啦,以及我哋嘅使用嘅媒體啦,以前有互聯網、冇互聯網嘅時候,變到而家有呢個短片啦,有好多社交媒體嘅時候,我哋係點樣去呈現自己,點樣去面對呢個社會,點樣去 Show 畀呢個社會你係點樣嘅一個存在。聽到呢一度嘅你呢,你都會發現,其實同志呢一個身份呢,喺唔同嘅年代同埋唔同嘅階段,佢都係一路演化緊嘅。噉希望呢本書可以啟發到你去喺你嘅日常生活裏面,諗多少少,作為性別光譜嘅人或者係作為支持性別光譜嘅你,性別小眾點解叫做小眾?佢同個社會之間係點樣存在?性別小眾同社會存在住點樣嘅一個關係呢?係值得你去認識。而透過認識你會更加明白得到前人做嘅研究啦,到而家我哋嘅發展,我哋其實都係一路一路噉樣去貢獻畀而家嘅學者,去構成呢啲嘅研究啦,呢啲嘅訪談啦。噉我哋每一個人嘅聲音同我哋每一個人喺生活裏面嘅實踐呢,都係有佢嘅價值嘅。我諗就係講到咁多,希望呢一集呢趁住 Pride Month 嘅呢個檔期呢,都可以令到聽到呢一度嘅你有多層嘅思考。我哋唔係單純地純粹就係行個遊行咁簡單,喺遊行以外,我哋對於自己嘅認同,對於自己呢個身份,其實係有更加多豐富嘅一面嘅。

    《點止港同志》係一個以香港同志角度出發嘅 Podcast,希望可以將大家生活裏面嘅性別同埋同志嘅議題,用廣東話嘅聲音同埋文字嘅方式保留同埋流傳嘅。上我哋嘅 Podcast 專頁 pridelab.hk/podcast,或者上我哋 Instagram @pridelabhk嘅 Bio 入面呢,就會見到㗎嘞。多謝你收聽呢個節目而且聽到嚟最後啦,想聽更加多呢一類嘅節目,除了訂閱我哋之外呢,歡迎你喺 Description 下面嗰條 Link 去留言,或者歡迎你喺 Apple Podcast 或者係 YouTube 上面畀你嘅回饋同埋 Comment。噉今集去到呢度啦,期待下次同你《點止港同志》。拜拜!